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Longtemps cantonnée à un champ restreint de disciplines tendues vers la
compréhension des discours, l’herméneutique a connu un mouvement d’extension
sans précédent, sous l’impulsion de Dilthey, Heidegger et Gadamer.
L’herméneutique quitte alors le refuge de l’érudition pour devenir un nouveau
champ d’exploration philosophique centré désormais sur la vie de l’esprit, les
modes d’existence et les traditions. Tout en poursuivant cet élargissement,
l’ouvrage de Johann Michel propose en même temps un renouvellement en profondeur
de l’herméneutique à la faveur d’un dialogue serré avec la sémiotique, le
pragmatisme et les sciences sociales. Dans cette perspective, trois idées
directrices parcourent l’ensemble de ces études. La première, de nature
anthropologique, consiste à faire de l’interprétation une activité fondamentale
de l’humain dans ses activités ordinaires, avant d’en faire un ensemble de
techniques au service de la connaissance scientifique. La seconde, de nature
pragmatiste, consiste à réserver l’interprétation à une compréhension réflexive
confrontée à des significations problématiques (confusion, obscurité,
équivocité..). La troisième, de nature épistémologique, consiste à étendre le
domaine d’investigation de l’herméneutique au-delà du texte (la nature, autrui,
l’espace, une œuvre d’art, le monde social...).

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